A primeira escultura do Imaculado Coração de Maria está em Ovar

Jornal JOÃO SEMANA (15/10/2019)
TEXTO: Manuel Pires Bastos

Em 2004, numa consulta ocasional ao jornal “João Sema­na”, encontrámos, na edição de 25/07/1946, uma notícia surpre­endente: que a imagem do Imacu­lado Coração de Maria da Igreja Matriz de Ovar foi a primeira que se esculturou em Portugal, seguindo indicações de Lúcia, vi­dente de Fátima[1].

Logo nos questionámos: – Será possível ter Ovar o privilégio de guardar tal tesouro? E desde então decidimos conhecer a sua história, tão encantadora e apai­xonante quanto desconhecida[2].

A Imagem vai a Fátima

Porque em 2020 se comemora o Centenário da primeira imagem de Nossa Senhora de Fátima (da Capelinha), e porque o Santuá­rio entendeu incluir no respetivo programa festivo uma grande ex­posição de imagens e de objetos artísticos ligados às Aparições, esteve em Ovar, no passado dia 5, o Dr. Marco Daniel Duarte, res­ponsável pela referida exposição, com o fim de solicitar à Paróquia, em nome do Reitor do Santuário, o empréstimo da imagem do Ima­culado Coração de Maria, exem­plar único, que o jornal “João Semana” noticiou como sendo a primeira desse título, e que, ofi­ciosamente, se considerou como “desaparecida” até dela termos conhecimento na referida edição deste jornal.

O início da história

Em dezembro de 1943, após aturados ensaios coordenados pelas Religiosas do Sagrado Co­ração de Maria, com a ajuda da Irmã Lúcia, foi aprovado pelos senhores Cardeal Patriarca e Bis­po de Leiria o estudo definitivo para reproduzir uma imagem do Imaculado Coração de Maria, para presidir aos seus colégios, cumprindo-se um propósito for­mulado por aquelas Irmãs em se­tembro do ano anterior, após um retiro em Fátima.

Chamado a Lisboa, o escultor José Ferreira Thedim não pôde corresponder à tarefa que as Irmãs lhe propuseram, por se ter com­prometido com o Bispo de Leiria a executar a Imagem Peregrina, o que levou as Irmãs a consultarem outros artistas.

A prova final em Ovar

Enquanto em Lisboa, impa­cientes, as Religiosas encontra­vam solução para servirem os seus colégios, em Ovar também fermentava a ideia de possuir uma imagem com a nova invocação.

Já em 09/04/1940 o “João Se­mana” elucidava: “A devoção dos primeiros sábados tem a sua ori­gem numa aparição à vidente de Fátima, Lúcia”; e em 02/12/1943 explicava que essa devoção fora incentivada pelo livro "Jacinta", do Padre José Galamba de Olivei­ra, inspirado nas "Memórias" de Lúcia, recentemente publicadas.

O Bispo D. Agostinho, tendo, à sua direita o P.e Crispim, e à sua esquerda,
o P.e Ribeiro de Araújo, com o Clero de Ovar nas soleníssimas festas de 06/07/1944,
em que o concelho de Ovar foi consagrado aos Corações de Jesus e de Maria

Em 06/07/1944 o mesmo pe­riódico daria conta de que nas soleníssimas festas da vila e do padroeiro São Cristóvão, o con­celho de Ovar foi consagrado aos Corações de Jesus e de Maria na varanda da Câmara Municipal.

Entretanto, em março de 1944, com a chegada de novo Pároco, P.e Crispim Gomes Leite, e por sugestão sua, a Arquiconfraria do Imaculado Coração de Maria, de acordo com a autoridade diocesa­na, decidiu em Assembleia Geral de 23 de maio destinar a verba de 3.500$00, resultante de uma deliberação consensual a respei­to de uma pendência familiar, “à compra duma nova imagem, que representava as duas invocações conjuntamente – de Nossa Senho­ra de Fátima e Imaculado Cora­ção de Maria –, de harmonia com as revelações da Virgem Santíssi­ma aos pastorinhos em Fátima” .

Aprovada aquela decisão, tudo indica que o Pároco tenha consultado as casas da especiali­dade, escolhendo a Casa França para encomendar a imagem, cuja feitura foi sendo retardada devido à sua singular figuração[3].

Baseando-nos no relaciona­mento pessoal e comercial da Casa França com José Ferreira Thedim, e dado que já havia a estampa elaborada pelas Irmãs do Coração de Maria com a co­laboração da vidente Lúcia, achamos lógico que, para produ­zir a imagem tenha sido escolhida aquela firma, de que fazia parte o escultor Albano França[4].

Em 08/06/1946 chegou o des­pacho do Bispo D. Agostinho de Jesus e Sousa, autorizando "a substituição da antiga imagem do Sagrado Coração de Maria por uma outra, maior e melhor, que concentra as duas devoções na mesma imagem: Senhora de Fátima e Imaculado Coração de Maria, segundo a vidente de Fáti­ma", imagem que, depois de pin­tada por José Gomes Fernandes, de Sequeira, Caldas (Braga), veio para Ovar, onde desde há dois anos era desejada.

Em 25/07/1946, o “João Se­mana” dava, desta forma, a notí­cia da sua chegada a Ovar:

“A nova imagem do Imaculado Coração de Ma­ria, a primeira que em Portu­gal se escultu­rou, segundo as indicações da vidente de Fáti­ma[5], e que foi oferecida por uma família de­vota desta vila, foi transportada em procissão, no dia 12, da capela de Santo António para a Igreja, onde ficou exposta à veneração dos fiéis. 
No trajeto estacionou em frente dos Paços do Concelho, onde foi coro­ada no meio de vivas, palmas, hossanas e cânticos, estralejar de foguetes e repique fes­tivo dos sinos”[6].

“A mão direita mais à altura do ombro como que refletindo, ao mesmo tempo,

 para os assistentes. Do lado esquerdo, o manto caindo menos para diante.

O coração com os espinhos à volta. Nem o cora­ção, nem as mãos, 

nem a imagem tinha raios, era luz, reflexo”.

Da carta que Lúcia enviou com a indicação das correções a fazer
no esboço (à esquerda) e que se encontram na imagem de Ovar (à direita)

O silêncio na história

Apesar do evidente entusias­mo manifestado em Ovar nas comemorações do Tricentenário da Padroeira (1946), terá passado despercebida à comunidade lo­cal a singular importância deste “tesouro”. Esta postura reflete-se na ausência de referências a seu respeito no livro de atas da Ar­quiconfraria, inclusive quando da sua compra e da sua entrada so­lene em Ovar, em 12 de julho de 1946, e utilizando no seu nome, indistintamente, os termos Con­fraria e Arquiconfraria e Sagrado ou Imaculado. 
O próprio "João Semana" não fez qualquer alusão ao escultor e às caraterísticas físicas ou estéti­cas da imagem, e também nem sempre teve na devida conta o nome exato da Arquiconfraria quando noticiava as suas festas anuais.

O silêncio que se abateu sobre este assunto foi de tal sorte que, em 1969, passados 23 anos, o Reitor do Santuário, Monsenhor Antunes Borges, deixou escrito: “Longa foi a expectativa, não chegando a aparecer aquela pri­meira imagem que devia servir de modelo para todas as outras"[7].

Esta conclusão, que em 2004 constatámos ser errada, terá con­tribuído para a desvalorização da origem da imagem de Ovar, e a passividade dos investigadores de Fátima levou a opinião públi­ca a aceitar a imagem do Carme­lo de Coimbra, de 1949, como a primeira do seu título, quando o próprio escultor, José Ferreira Thedim, em entrevista que deu em 1958 à jornalista brasileira Regina Helena de Paiva Ramos [jornal "A Gazeta" de São Paulo, de 5 de março de 1958],
afirmou ter sido esse seu trabalho artístico iniciado após o regres­so da Irmã Lúcia a Portugal, o que aconteceu em maio de 1946, altura em que a imagem de Ovar recebia, no Porto, os últimos re­toques, sem que Lúcia, que tanto se empenhara na sua conceção, e que vivia perto (no Colégio do Sardão), jamais viesse a ter co­nhecimento dela. 

Irmã Lúcia junto à maqueta do Imaculado Coração de Maria, imagem 

que foi executada e lhe oferecida por José Ferreira Thedim (1948/49)

Notas

[1] Jornal “João Semana”, 25/07/1946: “Tricentenário da Pa­droeira”, pág. 3.

[2] Bastos, Manuel Pires, “Ovar no culto de Fátima – Uma imagem histórica na Igreja Matriz de Ovar”, em “João Semana” de 01/07/2005, sítio http://artigosjornaljoaosema­na.blogspot.pt, e “Dunas – Temas e Perspetivas”, ano VI, 2006, págs. 59-106, “O culto de Fátima em Ovar”, textos que em 2014 e 2016 foram objeto de atualizações.

[3] Pouco tempo antes, a Casa França fornecera uma imagem de Nossa Senhora do Parto, titular da Capela dos Campos, Ovar.

[4] Albano França foi o autor dos dois anjos que encimam a fa­chada da Basílica de Fátima.

[5] Em 1943, na última colabo­ração, fez correções relacionadas com “a mão à altura do ombro”, os espinhos à volta do coração e o recuar do manto, como se vê na imagem de Ovar.

[6] Foi esta notícia que nos levou à descoberta de pontos de convergência entre esta “primeira imagem” do Imaculado Coração de Maria e a que o Reitor de Fá­tima em 1969 dava como “desapa­recida”.

[7] Borges, Antunes, “Como surgiu a primeira imagem do Ima­culado Coração de Maria”, em “Fá­tima 50”, ano II, 1969, n.º 23.

FOTOS do jornalista Fernando Pinto (1 e 7)

Artigo publicado no jornal JOÃO SEMANA (15 de outubro de 2019)
https://artigosjornaljoaosemana.blogspot.com/2019/10/a-primeira-escultura-do-imaculado.html

Alfredo Rodrigues de Pinho – O vareiro do vinho “Rainha Santa”

Jornal JOÃO SEMANA (01/08/2019)
TEXTO: Manuel Pires Bastos

Alfredo Rodrigues de Pinho. Um nome nitidamente vareiro, que o nosso biografado só terá assumi­do, assim completo, anos depois do seu nascimento.

De facto, no registo de casa­mento com Margarida Ferreira de Pinho, celebrado na Igreja de Ovar em 9 de outubro de 1892, declara-se que fora exposto e batizado no Ora­tório do Hospital dos expostos do Porto[1], que foi criado "de leite e secco" em Espargo (Feira) pela ama Eufrásia Maria da Conceição, mu­lher de Manuel Dias de Sá, pedreiro, e a partir dos 7 anos, em Ovar, na companhia de Francisco Rodrigues de Pinho, e de Teresa de Oliveira, pescadores, da Rua do Lamarão, de quem adotou os sobrenomes e que lhe deram rumo como fragateiro.

Rodrigues Pinho & Cia.

Alfredo Rodrigues de Pinho e Margarida Ferreira de Pinho cria­ram, em 1891, a firma Rodrigues Pi­nho & Cia., destinada à exploração, comércio e exportação de Vinho do Porto[2], firma que viria a alcançar extraordinário êxito, particularmen­te com o afamado Porto Rainha Santa (na foto, em baixo). Com a redução dos apelidos Rodrigues Pinho, terá ha­vido a intenção de se demarcar de outros Rodrigues de Pinho de Ovar.

"Incalculáveis sacrifícios"

Porque um terceiro sócio, João Pereira de Carvalho, entretanto integrado na sociedade, dela se re­tirou em 1908, Rodrigues Pinho associou-se a António Fortunato de Almeida Brandão e a José Pacheco Polónia, iniciando, como Comissão Instaladora, a “Nova Companhia de Vinhos Finos do Douro”, que conti­nuou o negócio da Casa Rodrigues Pinho & Cia., tendo como diretor técnico o próprio Alfredo, e sendo a maior parte do capital constituído pela aquisição de todo o ativo da so­ciedade anterior.

Alguns desencontros (1909-1919) levaram Alfredo Rodrigues de Pinho a abandonar a nova Com­panhia, mas continuando a pedir registo de marcas Rodrigues Pinho, Lda., para que, após a sua morte, e não tendo descendentes, “não desa­parecesse uma casa que lhe havia custado incalculáveis sacrifícios”[3].

Em 1931, depois de ter compra­do o ativo e o passivo da antiga casa Rodrigues Pinho, com armazém na Rua Senhor d’Além 3 – 7, e tendo apenas como sócia a sua esposa, deixou de ter intervenção direta na sociedade, constituindo seus procu­radores, com excecionais poderes, Manuel Simões Júnior e Alfredo Gomes da Costa.

Tendo Alfredo Rodrigues de Pi­nho falecido em 6 de julho de 1947, com 77 anos de idade, em Ovar, na Rua Associação Desportiva Ovaren­se, onde vivia com a esposa, ficou esta como única herdeira e sócia maioritária de “uma sociedade co­mercial em nome coletivo de res­ponsabilidade solidária e ilimitada”, que passou a contar quatro sócios: a viúva, a sua sobrinha Teresa Rodri­gues Pinho e Costa, o marido desta, Alfredo Gomes da Costa, e António Rodrigues Sampaio[4].

Em 1949 António Rodrigues Sampaio cede parte da sua quota a Hermenerico Pinho da Costa, filho de Teresa Rodrigues Pi­nho e Costa e de Alfredo Go­mes da Costa.

A caminho da desagregação

Em 1950, por morte de Margarida Rodrigues Ferreira de Pinho[5], e com reintegra­ção de capital, Alfredo Gomes da Costa passou a sócio maio­ritário, seguido de António Rodrigues Sampaio, Herme­nerico e Teresa Rodrigues Pi­nho e Costa.

Em 1956 Hermenerico divide a sua quota com os ir­mãos Alfredo Pinho da Costa e António Pinho da Costa; em 1958 António Rodrigues Sampaio vende a sua aos restantes sócios, abandonando a firma; em 1966 Hermenerico cede parte da sua quota à irmã Maria Teresa Pinho da Costa Oliveira Duarte; e em 1974 Alfredo Gomes da Costa e Teresa Rodrigues Pinho e Costa cedem as quotas aos quatro filhos (Hermene­rico, Maria Teresa, Alfredo e Antó­nio Pinho da Costa), agora únicos sócios da empresa com o património de 5.000.000$00 (em 1917 era de 200.00$00, em 1947 560.000$00).

A estrutura do Rainha Santa foi­-se desgastando até à “solução fi­nal”, com a reorganização do grupo Martini, de que em 1988 faziam par­te a Forrester e a Rodrigues Pinho, e com a fusão deste naquele grupo (1991), sendo anulado o registo Ro­drigues Pinho & Cia. como exporta­dor, e passando os seus stocks para a Forrester & Cia. Lda.

Na vida social vareira

O “Rodrigues Pinho do Vi­nho Rainha Santa”, cognome pelo qual era referenciado em Ovar, foi um grande amigo desta terra, que reconhecia como sua, possuindo um pequeno chalé no Furadouro, praia que frequentava no Verão.

O vareirismo de Rodrigues Pi­nho ficou bem patente no legado de 300.00$00 à Santa Casa da Mi­sericórdia de Ovar (cativo de sua esposa, enquanto viva), provando que este homem, que poderia ter passado pela terra incógnito e hu­milhado, soube elevar-se, firme e bem ereto, no inseguro pedestal que lhe ofereceram à nascença.

Parece-nos, no entanto, que Ovar ainda não reconheceu de­vidamente a trajetória empreen­dedora deste vareiro, particular­mente naquela faceta que sempre andou colada ao seu perfil e ao Porto, e, por simpatia, a Ovar e ao Furadouro: o vinho Porto Rainha Santa.

A notória indiferença desde há muito tributada pela sociedade ovarense à sua memória poderá explicar a razão estranha de o seu nome benquisto não constar se­quer na bibliografia ovarense, em­bora presente em algumas notícias e em reclames dos periódicos da época.

Notas

[1] Livro de Casamentos da Paró­quia de Ovar (São Cristóvão), ano de 1892, n.º 85. Testemunhas: o P.e Fran­cisco Valente Lopes e o sacristão Fran­cisco dos Santos Adrião, casado, da rua da Fonte. O assento de óbito em Ovar (1947) refere que o nome Alfredo cor­responde ao pedido deixado junto da criança na "roda do Porto".

[2] A memória da casa regista 1895 como início da atividade

[3] Ver, na Internet, Arquivos do Arquivo Histórico A.A.F: O Caso de Rodrigues Pinho & Cia.”, por Marlene Cruz e Paula Montes Real.

[4] Este António Rodrigues Sam­paio poderá ser familiar de Francisco de Oliveira Granja (1891-1981) de alcunha Chico Sampaio ou Chico da Margarida, casado com Maria Olivei­ra Alegre (1892-1980), do Lamarão, Ovar, mestre de pesca em Matosinhos. Ver Manuel D. Alegre Almeida e Silva, "Foi assim que foram" vol. II, pág. 372.

[5] Falecida na Rua Cândido dos Reis, Vila Nova de Gaia, com fama de benemerente, em 26 de janeiro de 1950, com 79 anos, filha legítima de Manuel José Oliveira Granja e de Rosa Rodrigues Ferreira, pescadores, da Rua da Oliveirinha, Ovar, e aqui sepultada (Assento n.º 85)

Para este estudo, que há mui­tos anos me foi sugerido por Fátima Granja, e que merece ser continuado, deram o seu contributo os seguintes colaboradores do "João Semana": jornalista Fernando Pinto, Joaquim Fidalgo, António Valente e engenhei­ro Manuel Alegre.

M.P.B.

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História de vida vivida
Jornal JOÃO SEMANA (01/08/2019)
TEXTO: Fátima Granja

Alfredo Rodrigues Pinho era varei­ro, casado com Margarida Ferreira de Pinho, não tendo filhos. Tinham ape­nas seis sobrinhos, um dos quais era o meu avô, que tinha o mesmo nome do pai, Francisco de Oliveira Granja.

O tio Alfredo pensou ser vinhateiro, e foi para Gaia, onde abriu umas caves em 1895. Com o seu Vinho do Porto, a que deu o nome de “Rainha Santa”, e que era muito vendido em Portugal e no estrangeiro, construiu uma grande fortuna. Os atuais sobrinhos são de 3.ª geração, sendo eu, com 75 anos, sua sobrinha neta, a re­sidir na Rua Dr. José Falcão, depois de ter vivido no Lamarão, com loja aberta, onde não faltava o vinho “Rainha Santa”.

Tive outra familiar no Porto, Teresa, irmã mais nova de meu avô Francisco de Oliveira Granja, que teve três filhos, na zona da Boavista.

Tal como o meu tio Alfredo, uma sobrinha e um sobrinho não tinham filhos. Meu tio morreu em 1947, era eu muito pequenina, pois tinha três anos. Conheci-o só por uma fotografia existente no seu mausoléu privativo do Cemitério de Ovar. (Foto, em cima. A da esposa está gasta).

Porque o tio Alfredo foi benemérito da Santa Casa da Miseri­córdia, a quem deixou 300 contos, sempre pensei, desde que tive idade para pensar na vida, que o tio fez bem, pois a Santa Casa precisava de ajuda. Era uma altura má, e ali se criavam muitos meninos e meninas, porque os pais tinham muitas dificuldades.

Toda esta história de vida me foi contada pelo meu pai, que con­viveu muito com o tio avô, o tio Alfredo, que não esqueceu os seus sobrinhos, deixando uma quantia em dinheiro – não sei quanto – a cada um.

O que também sei é que as caves passaram para o nome da sua sobrinha mais nova, uma Teresa, irmã do meu avô, Francisco de Oliveira Granja. Alfredo Rodrigues Pinho construiu uma grande fortuna, e a sua firma, teve, mais tarde, outros sócios. Os meus pri­mos, que eram três, ficaram sozinhos.

Consegui estas informações através de algumas pesquisas junto de uma pessoa amiga de Ovar, a quem agradeço.

Eu gosto de lembrar os meus antepassados, porque são um pou­co de mim, por pertencerem às minhas raízes. Todos os que crescem na vida e que vivem por bem não devem ser esquecidos. Eu penso nos meus amigos, e gostava de saber mais sobre os meus avós e bisavós do lado do meu pai, de quem nem sei os nomes. Do lado da minha mãe ainda conheci alguns. Agora o que desejo é que eles estejam no caminho do Senhor, e que os homens de sucesso nunca sejam esquecidos.

(Fátima Granja é bisneta de Manuel José de Oliveira Granja, sogro de Alfredo Rodrigues de Pinho)

Artigo publicado no jornal JOÃO SEMANA (1 de agosto de 2019)

https://artigosjornaljoaosemana.blogspot.com/2019/08/alfredo-rodrigues-de-pinho-o-vareiro-do.html

Aron Hakodesh de São Vicente de Pereira

Mais do que história, o respeito (I)

Jornal JOÃO SEMANA (01/03/2019)

TEXTO: Manuel Pires Bastos

Mais do que a história de um monumento que, pela sua singularidade arquitetónica e cultu­ral, se apresta a entrar no acervo do património nacional, pretendemos com este trabalho pôr em relevo as providenciais circunstâncias que permitiram conservar intacto, ao longo de cinco séculos, o Aron Hakodesh de São Vicente de Pereira e sublinhar o procedimento exemplar da família Martins, que desde o início do século XIX manteve devoluta aquela velha casa, merecendo especial menção os seus últimos proprietários, Padre Juiz Domingos Martins de Oliveira e Padre António de Oliveira Martins, os quais, conhecendo e respeitando a história comum do povo hebreu e do povo cristão, garantiram a preservação desse património até aos nossos dias[1].

Foi na década de 80 que passei a conhecer o P.e António Martins (27/01/1921-26/04/1989), regressado de Moçambique, que celebrava missa aos domingos, na Capela de Santo António, em Ovar. Residindo em S. Vicente de Pereira, perto da capela de São Geraldo, na casa assobradada do Rexio de Cássemes, que fora de seu tio, P.e Juiz Domingos Martins de Oliveira (17/05/1890-13704/1951), e que pertencera a seus ascendentes maternos desde o casamento, em 1816, de Manuel Martins de Oliveira (†1862), da Rua Nova de Válega, com Ana Maria Gomes da Conceição (1798-1879), esta possivelmente até aí domiciliada na velha casa térrea de origem judaica que se situa do outro lado da rua[2].

Registo de uma atafona

No quintal dessa antiquíssi­ma casa de lavoura, desabitada há pelo menos dois séculos, e onde, até há pouco se criavam galinhas e ovelhas, e onde o P.e António mantinha algumas col­meias, das quais me abastecia de mel, tive a fortuna de observar, nos anos oitenta, uma atafona desativada, com a nora e o res­petivo moinho em estado de de­gradação, o que me despertou curiosidade e me levou a falar dela ao pelouro da Cultura mu­nicipal, na pessoa da Dr.ª Ângela Castro, que levámos, posterior­mente, a visitar o local, tal como fizemos com outras pessoas ami­gas, entre as quais o P.e António de Pinho Nunes, colaborador do nosso jornal[3].

Registo fotográfico de um armário

Entretanto, ainda antes da morte do P.e António (1989), ao vasculhar um recanto da velha casa, algo de imprevisto se nos deparou: um estranho armário de pedra embutido na parede de uma pequena sala, estrutura que registei fotograficamente e que levou muito tempo a interpretar. Um lugar de oração? Um espe­cioso altar cristão? (Havia sacer­dotes na família, e até ouvi dizer que estiveram ali recolhidos sa­cerdotes fugidos da guerra civil de Espanha…)

Cheguei a interrogar-me se não seria um “altar judeu”. Mas como seria isso possível em terra profundamente católica? E nem a fotografia, que eu olhava oca­sionalmente na janela do álbum em que lhe dei destaque, respon­dia às minhas interpelações… E nas ocasionais pesquisas que fazia em S. Vicente sempre ou­via respostas negativas acerca da existência, ali, de famílias de origem judaica.

Só Lauro Santos, da família Martins, me deu o lamiré de que duas das suas tias lhe falaram de terem habitado ali “famílias judias”[4], acrescentando recen­temente (em 23 de janeiro de 2019), que também seu pai, Ho­rácio Santos, lhe falou nisso[5]. E, mais recentemente ainda, o Dr. Álvaro Ribeiro, de Maceda, deu-me a saber que o P.e Antó­nio, quando ambos frequenta­ram o Seminário do Porto, se referiu à presença de símbolos hebraicos na velha casa da famí­lia, e que conviveu, no Furadou­ro, com raparigas de S. Vicente de quem se dizia poderem ter ligação com gente judaica.

Penso que o silêncio que se mantinha sobre essa possível ligação genética explicar-se-ia por receio de reação antissemita.

Até por isso merece reco­nhecimento a atitude reservada e positiva dos dois sacerdotes Martins em relação àquele “ar­mário sagrado” que fotografá­mos, e que eles viam como sinal religioso a manter como relicá­rio da fé judaico-cristã dos re­motos moradores da casa, sendo ou não ascendentes da sua pró­pria família[6].

O Aron Hakodesh (armário da Lei)

Vários anos correram. Em 1989, quando da morte do Padre António, não deixámos de estimu­lar as autarquias locais a adquiri­rem o prédio, que pertencia, agora, a D. Matilde Trigo, para servir de Museu da freguesia. Nessa altura, como se lê na revista “Reis” de 1997, a nossa atenção centrava-se ainda na atafona, alertando para, “através de um protocolo, a restau­rarem ou a reconstruirem em local onde possa ser visitada pelo públi­co”[7] (O re­tardamento da nossa interven­ção escrita em relação com o “nicho de pe­dra de configu­ração estranha daquela secular moradia” de­veu-se ao facto de então não termos perce­bido ainda a sua origem e a sua verdadeira função.)

Por 2003, um jovem estudante de Arqui­tetura de S. Vicente de Pereira, Paulo de Carvalho, apresentou como estudo de curso o projeto de um Centro Interpretativo da lavoura a implantar ali, apre­sentando-o ao presidente da Junta de Freguesia, Filipe Mes­quita, como proposta de uma “Quinta Pedagógica”, tendo em conta a casa secular e os respe­tivos anexos, incluindo, a nas­cente, uma casa de arrumos, de muito recente construção (séc. XIX–XX), não fazendo alusão ao pentassecular “armário” da pequena sala[8].

Filipe Mesquita, a quem, por diversas vezes, falara da velha casa como ideal para se tornar es­paço museológico da freguesia, acabou por apresentar à Câmara a proposta do jovem arquiteto, mas sem resultado imediato.

Altar judaico (Sabugal)
FOTO de Rui Mendez ("Olhares/2008")

A confirmação do achado

Em abril/maio de 2012, na re­dação deste quinzenário vareiro, ao preparar o texto "Pereira" da autoria do nosso colaborador e ilustre medievalista Dr. Armando de Almeida Fernandes (rubrica “Algumas Notas Toponímicas Ovarenses”, no "João Semana" de 01/11/1993), para o reprodu­zir na internet, no sítio “Artigos do Jornal João Semana”, algo de surpreendente aconteceu. Pedin­do o diretor-adjunto do jornal, Dr. Fernando Pinto, algumas fo­tografias para ilustrar o tex­to, uma delas, precisamente aquela que tínhamos ex­posto na capa do álbum, fez ressaltar aos meus olhos, do rebordo alto da janela que a emol­durava, a ima­gem da cruz que se manti­nha no alto do armário, em­butida na parede, levando-me, de imediato, a exclamar: – “Isto não pode ser um armário. Só pode ser um altar judaico, do tempo dos “cristãos novos”[9].

Consultando a Net e buscando o sítio “Olhares”, onde Fernando Pinto partilha o seu trabalho de fotografia, logo nos apercebemos da presença de um Ekhal judaico há pouco descoberto (na foto). Estava confirmada a dedução que desde há muito vínhamos fazen­do sobre o “estranho armário” de São Vicente de Pereira.

Na Rota do Judaísmo

Fechada uma etapa nesta aventura, outra se abria. Para além de um texto elucidativo a publicar na edição do “João Se­mana” de 15/06/2012, achámos prudente ouvir pessoas ligadas às práticas judaicas, para conhe­cimento do nosso achado e para garantir o maior rigor na sua transmissão escrita.

E foi mesmo no serão dessa noite (às 0h16 do dia 5 de junho de 2012) que seguiu o primei­ro e-mail informativo, enviado para a Sinagoga de Lisboa pelo jornalista Fernando Pinto.

Dias depois, por dever ético e cívico, demos conhecimen­to destes factos ao setor cultu­ral do Município, na pessoa do Técnico Superior da Câmara Municipal de Ovar Dr. António França, que se congratulou com a notícia, assumindo a tarefa de seguir os trâmites sobre achados patrimoniais, ações a que nos re­feriremos no próximo número.

Notas:

[1] Em 1498 o Rei D. Manuel I promulgou a lei que impunha a ex­pulsão dos judeus.

[2] Maria Gomes da Conceição era filha de Manuel Gomes Rodri­gues, de Cássemes, e de Maria Joana da Conceição (1746–1833), natural de S. Tiago de Riba Ul.
[3] Jornal "João Semana" de 15/09/1994: Património invulgar ‒ Uma atafona em São Vicente de Pereira".

[4] Revista "Reis" 2014, Ovar.

[5] "João Semana”, 01/02/2019.

[6] Terá a família Martins, de Válega, pelo casamento com Ana Maria Gomes da Conceição en­troncado com sangue hebreu? Ou será que a casa entra na família por compra?

[7] Revista “Reis” Ovar, 1997, pág. 48, “SOS por uma atafona exemplar único na região”.

[8] Nunca ali habitaram os dois sacerdotes Martins, que sempre re­sidiram na casa assobradada, da fa­mília, e que usavam a aquele espaço apenas como casa de arrumos.

[9] Lei de D. Manuel I, de 598.

Artigo publicado no jornal JOÃO SEMANA (1 de março de 2019)

https://artigosjornaljoaosemana.blogspot.com/2019/03/aron-hakodesh-de-sao-vicente-de-pereira.html
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Aron Hakodesh de São Vicente de Pereira

Mais do que história, o respeito (II)

Jornal JOÃO SEMANA (01/04/2019)

TEXTO: Manuel Pires Bastos

Às voltas com o Ekhal

À comunicação expedida de Ovar na madrugada de 5 de junho de 2012, via internet, pelo jornalista Fernando Pinto, sobre o Ekhal de São Vicente de Pereira, respondeu o rabino de Lisboa Eliezer Shai com uma sentença pronta e radical, mas não tão negativa como parece, atendendo ao espanto que lhe terá causado a referida informação:

"No judaísmo ou seja nas sina­gogas, não há altares, a única coi­sa que poderia ser, vendo que está pegado a uma parede, seria um Ekhal, o armário onde se guardam os rolos da Torá, mas dado o tama­nho não pode ser tal coisa. Portan­to, em resumo, não é um vestígio judaico"[1].

A posterior inserção do tex­to "Culto judaico em S. Vicente de Pereira?" na internet, no sítio "Artigos do jornal João Semana", foi suficiente para, pouco depois, recebermos do mesmo rabino a opinião de que provavelmente se tratava de um Ekhal.

À Câmara, na pessoa de Antó­nio França, caberia iniciar o proces­so de reconhecimento oficial e de classificação científica deste penta­centenário Aron Akodesh (Ekhal).

Início do processo

Associações judaicas em Por­tugal entenderam por bem incluir a notícia do achado no programa do 2.º Ciclo de Cultura Judaica reali­zado em Tomar e em Belmonte, em 19 e 20 de setembro de 2012, tendo o técnico da câmara apresentado algumas fotos do Ekhal e do edifí­cio e estruturas envolventes.

Entretanto, para a certificação e classificação deste património, a Câmara fez convites a peritos em arqueologia e história para visita­rem e se debruçarem sobre a es­trutura da habitação, com o quintal e a atafona, entre os quais Gabriel Rocha Pereira, Mestre em arqueo­logia, e Elvira Mea, docente uni­versitária.

O referido texto[2], publicado no sítio "Artigos do jornal João Semana" abriu uma inesperada cla­reira no horizonte do património judaico português.

Jorge Martins, autor da obra "Portugal e os Judeus", afirmou em 2 de outubro de 2012:

"Parabéns. Fizeram um ótimo trabalho. Essa casa (esse conjun­to) tem um valor inestimável para os estudos do criptojudaísmo. É imperioso recuperá-lo, dignificá-lo e dá-lo a conhecer. Inclusivamente contactar com a Rede de Judia­rias (se a Câmara assim o enten­der)"[3].

De José Levy Domingos, da Comunidade Judaica de Belmonte, a quem também pedíramos opinião sobre o assunto, recebemos a 20 de novembro de 2012, após o seu re­gresso do Brasil, esta agradável e pedagógica missiva:

‘Caro padre Manuel Pires Shalom Uvracha!!

(…) Depois de analisar pelas fotos, esperando em breve visitar no local este EKHAL (em sefar­dita, os Askenazim dizem ARON­-AH-KODESH) que significa "pa­lácio", numa alusão ao templo de Salomão, e depois de meus conhe­cimentos nesta área por tradição familiar judaica minha e pelos si­nais que encontro, NÃO TENHO DÚVIDAS DE QUE SE TRATA DE UM HEKHAL.

É importante dizer que este tipo de armários onde era depositado o rolo da Torah existia também em casas de famílias e aqui muitas ve­zes era o local das "Torinhas" que tantas vezes saiam em procissão, sobretudo em ocasiões festivas.

É importante referir que estes armários teriam uma função de culto familiar, aliás o judaísmo é sobretudo uma religião familiar na sua essência. Foi isso que preser­vou as nossas famílias resistentes e descendentes dos judeus da In­quisição e de outras “inquisições” quantas vezes políticas, sociais e económicas.

O Ekhal habitualmente divide­-se em duas partes, a superior, onde era colocado o Rolo ou o Livro da Lei, ladeado ou não pela vela. Ao lado poderia existir uma mísula como acontece nos casos de Freixo de Espada à Cinta ou Castelo de Vide. Na parte inferior seriam colocados os elementos li­túrgicos judaicos.

A cruz que encima o armário nada mais é do que a expressiva demonstração de uma cristianiza­ção forçada naturalmente’.

Também Jorge Patrão, Secretá­rio Geral das Judiarias de Portugal, nos felicitou, em 4 de novembro de 2012, por "esta fantástica desco­berta".

A ação da Câmara

A primeira das personalidades convidadas pela Câmara Municipal a deslocar-se ao local foi a inves­tigadora da Universidade do Porto Elvira Mea, que esteve em São Vi­cente de Pereira em 26 de outubro, tendo o "João Semana" registado esta visita em 1 de novembro se­guinte, com o texto "Confirmação do culto judaico em S. Vicente de Pereira[4] com registos fotográfi­cos, e em vídeo, do jornalista Fer­nando Pinto.

A investigadora voltaria ao lo­cal em 16/11 acompanhada pelo rabino Daniel Litvak, do Porto, que afirmou, numa atitude discreta, a importância do Ekhal.

Elvira Mea aconselhou um aprofundado estudo arqueológico e a pesquisa das fontes documentais das propriedades e seus donos, e em 20/11 enviou-nos cópia do seu "Parecer sobre o Ekhal do lugar de S. Geraldo, na freguesia de São Vi­cente de Pereira, Ovar".

Em 9 de novembro, o arqueólo­go Gabriel Rocha Pereira entregou também à Câmara o seu "Informe Técnico-científico".

Falecida no verão de 2013 a proprietária, D. Matilde Trigo, perguntava o jornal "João Sema­na" em 1/10 desse ano: "Altar judaico em S. Vicente de Pereira – Por que se espera?", pedindo a classificação oficial deste Ekhal, único na nossa região, citando Jorge Martins, atrás referido, e lembrando que os atuais proprie­tários estão sensíveis ao desejo de preservar este original espólio, de acordo com as normas que vigo­ram nesta matéria, esperando que "sejam iniciadas as diligências in­dispensáveis para o levantamento arqueológico recomendado em 26/10/2012, por Elvira Mea".

Casa afidalgada, no Porto da Igreja, S. Vicente de Pereira, adquirida a uma rica família de origem judaica pelo vicentino Elias Correia de Azevedo (dos Calrotes), casado com uma judia alemã, cuja família foi vítima dos nazis

Pesquisar mais fundo

Em 01/01/2014, o "João Sema­na" publica um texto do Dr. Gui­lherme Godgel de Oliveira Santos sobre este tema, em que o nosso distinto colaborador, com ligações familiares a S. Vicente de Pereira, afirma ser "um pouco enigmático, porque não há tradição nem no­tícia de famílias de judeus ou de cristãos-novos que houvessem vivi­do em S. Vicente. Além disso, esta região não é das que mais atraíram os seguidores da Tora"[5].

Em 28 de agosto de 2014, a Câmara Municipal de Ovar pedia à D.C. Centro parecer favorável so­bre a eventual classificação, e em reunião camarária de 18/12/2014 foi deliberado abrir processo de classificação não só do conjunto que integra o Aron Hakodesh ou Ekhal[6] e o espaço restante (con­tendo a atafona).

Em 23/02/2015, na visita de Isabel Policarpo Gertrudes Branco, técnica na área do Património, foi feita uma primeira inventariação dos elementos do edificado a clas­sificar como de interesse munici­pal ou público. Participaram nesta visita os elementos da comissão técnica apresentada pela Câmara, a saber: Ana Paula Reis, chefe da Divisão da Cultura, Raquel Elvas técnica da Divisão da Cultura, e António França, Técnico Superior, acompanhados pelo P.e Manuel Pires Bastos, pároco de Ovar e li­cenciado em História, e por Gabriel Pereira, Mestre em Arqueologia.

Desta visita foi publicada a se­guinte notícia no "João Semana":

"O edifício de propriedade particular, é modesto, mas rico em história. Desabitado há mais de um século[7], degrada-se a olhos vistos, com telhados abatidos. A mesma sala de culto, considerada um exemplar excecional do crip­tojudaísmo, merece – exige – uma rápida intervenção"[8].

A proposta de classificação do Haron como de Interesse Público é aceite em 5 de maio de 2015[9], enquanto a do restante espaço foi arquivada[10].

Notas:

[1] Internet, 05/06/12 (12h52).

[2] "João Semana", 15/06/2012.

[3] http://portugal e os judeus. blogspot.pt

[4] Ver http://artigosjornaljo­aosemana.blogspot.com/2012/06/culto-judaico-em-s-vicente-de-pe­reira.html.

[5] Pesquisas por nós avança­das nos livros de assentos paro­quiais de S. Vicente, mostram-nos haver essas ligações desde finais do século XVI, com topónimos de caráter bíblico.

[6] Ofício de 09/01/2015.

[7] É possível que a partir do século XVII o culto judaico fosse ali diminuindo, por as novas gera­ções judaicas se terem integrado na vida católica da freguesia.

[8] "João Semana", 01/04/2015.

[9] Edital 383/2015.

[10] Despacho do Diretor Geral da DCDC, de 12/10/2016.

Artigo publicado no jornal JOÃO SEMANA (1 de abril de 2019)

https://artigosjornaljoaosemana.blogspot.com/2019/03/aron-hakodesh-de-sao-vicente-de-pereira.html
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Aron Hakodesh de São Vicente de Pereira

Mais do que história, o respeito (III)

Jornal JOÃO SEMANA (15/11/2019)

TEXTO: Manuel Pires Bastos

Como temos escrito, coube-nos em sorte descobrir, ainda no século passado (a imagem que fotografámos e que aqui reproduzimos é de 1993), o Ekhal Aron Hakodesh que agora enche de expectativa todos os que prezam o património ovarense. Até porque – e não somos só nós que estamos convictos disso –, se não fora a nossa obstinada persistência perante a reação incrédula de muitos amigos, e, desde 2012, a sua difusão na internet, no sítio Artigos do jornal João Semana, editado pelo jornalista Fernando Pinto, este tesouro com mais de cinco séculos já estaria, por certo, destruído e para sempre silenciado.

Ekhal de S. Vicente de Pereira na História
Após a resposta sugerida, em 5 de junho de 2012, pela cruz que encima o Ekhal e que é tida como sinal de conversão (autêntica ou simulada) dos judeus à fé cris­tã, havia que celebrar e anunciar essa notícia, o que se fez no jor­nal "João Semana" de 15 de junho de 2012, e, ainda antes de entrar na tipografia, comunicando-a ao Dr. António França, dos Serviços Culturais da Câmara de Ovar, que a revelou a Susana Miranda, do Museu Judaico de Belmonte, por e-mail (16h49 de 12/06) assim redigido: "Na sequência do con­tacto encetado nesta tarde com V.ª Ex.cia, remete-se imagens e breve estudo realizado pelo P.e Manuel Pires Bastos relativo a uma estru­tura identificada numa ruina sita no lugar de S. Geraldo, freguesia de S. Vicente de Pereira, concelho de Ovar. Solicitamos a vossa cola­boração na validação da informa­ção reunida até à data"[1].

Entretanto, os Serviços Cul­turais camarários promoveram a vinda a S. Vicente de Pereira de peritos em judaísmo, quer religio­sos, quer académicos, e estiveram presentes, através dos Drs. Vítor Ferreira e António França, no 2.º Ciclo de Cultura Judaica em To­mar e Belmonte (19 e 20 de se­tembro de 2012), abrindo as por­tas da imprensa, até aí alheada do assunto.

O parecer dos peritos e da Téc­nica Superior Mestre Isabel Poli­carpo (03/03/2015)[2], assinalando as características originais do Aron em questão, e reconhecendo a sua genuinidade e importância para o estudo do criptojudaísmo con­tribuiu para que o Aron viesse a ser registado como Património de Interesse Público, resolução toma­da pelo Diretor Geral da Cultura, Nuno Vassallo e Silva, aprovada em Conselho de Ministros (Dec.­-Lei n.º 30, 2015) e promulgada pelo Presidente da República em 27/02/2016, entrando em vigor em 1 de março seguinte, enquanto o espaço rústico, com casa do século XV, o pátio, a atafona e uma habi­tação do século XIX/XX[3], foram considerados de Interesse Munici­pal).

O Ekhal na Internet e na Imprensa

Logo que os pesquisadores de temas judaicos se deram con­ta do texto “Culto judaico em S. Vicente de Pereira?”, na internet, no sítio http://artigosjornaljoa­osemana.blogspot.com, o nome de S. Vicente de Pereira – é este o verdadeiro nome da freguesia[4] – passou a correr mundo e a ofere­cer novas pistas para o estudo do criptojudaísmo português.

Pedro Mendes consultou este sítio em 13 de novembro de 2012, e ali encontrou elementos que in­tegrou no seu trabalho académico “Os Hekhalot: Vestígios arque­ológicos de um criptojudaísmo singular”[5], onde refere, a pági­nas 257-258: “Geograficamente encontrámos 12 peças na zona raiana, e duas, a da Rua de São Miguel (Porto) e a de S. Vicente de Pereira (Ovar)"[6], no litoral. E citando António Marques e Lídia Fernandes em “Vestígios hebrai­cos na cidade da Guarda – So­bre um Aron Hakodesh[7], Pedro Mendes fala do isolamento de S. Vicente de Pereira, “embora vizi­nho da judiaria de Aveiro e da sua “acessibilidade garantida em situ­ação de fuga necessária”.

Segundo Pedro Mendes, a di­ferente dinâmica dos contextos so­cioculturais, atingiu um hibridismo morfológico, funcional e ritual que "justificaria exemplares como os da Malhada Sôrda ou S. Vicente de Pereira numa segunda fase". E constata que os vãos do Ekhal de S. Vicente são em arco tudor, da segunda metade do século XVI, e, tal como aconteceu em outros lugares, este conjunto teria duas utilizações: primeiro um armário litúrgico de família judia e, mais tarde, deixado o culto judaico, uma cantareira de cozinha, e, acrescen­tamos nós em face do que se depre­ende da foto original, um oratório e uma lareira[8].

Em 5 de outubro de 2016 a agência noticiosa LUSA publicou no seu sítio o texto "Ovar adqui­re património judaico centenário para o recuperar para promoção turística", acrescentando: "Em Ovar já se sabia da existência destas construções [a atafona e o Ekhal] há muito tempo, mas nun­ca houve a coragem de avançar com um projeto que permitisse a sua recuperação e divulgação ao público, declarou hoje à Lusa o presidente da autarquia, Salvador Malheiro".

Num ensaio inédito de Moisés Espírito Santo sobre "Marranismo judaico" ‒ Parte I, publicado na Revista de Letras, Artes e Ideias "Caliban" de 07/05/2017[9], é pu­blicada uma das fotos (MPB) do nosso texto de 15/06/2012, com a respetiva legenda. E na Inter­net (HJDCVS - Parte II, PDF), o texto "O Fascínio do Gótico. Um tri­buto a José Custódio Vieira da Silva" refere "as hipoteticamente características criptojudaicas dos Hekhalotes de Castelo de Vide e da Guarda", apresentando a se­guinte opinião sobre o Ekhal vi­centino": "Igualmente problemá­tico é o suposto Ekhal encontrado numa estrutura rústica arruinada em S. Vicente de Pereira, Ovar, que apresenta os dois vãos sobrepos­tos, ladeados por dois nichos mais pequenos situados ao nível da divisó­ria horizontal, con­tando ainda com o que foi interpretado como um orifício para uma mezu­zah". (Este porme­nor fora assinalado no "João Semana" de 15/06/2012).

Aquisição do prédio

Em 1 de outubro de 2018 es­crevíamos no “João Semana": “Os anos rolaram, deixando algum desgaste no conjunto edificado, constituído por uma antiga casa térrea, de lavoura, supostamente quinhentista, de que restam uma sala com um Ekhal (…), uma co­zinha destelhada (…), uma atafo­na (na foto). com casa de moinho”.

A aquisição do prédio (18/12/2018), por 125 mil euros, chamou finalmente a atenção da comunicação social para o imó­vel, informando ser propósito do Presidente da Câmara, Salvador Malheiro, “a sua recuperação, e incluir Ovar na Rota da Judiaria, contribuindo também, por esta via, para o desenvolvimento turístico e económico do concelho, atenden­do ao valor patrimonial, cultural e histórico deste local”[10]. A es­critura de compra foi assinada em 20/10/2019.
Entretanto, enquanto se aguar­dava o reconhecimento oficial do espaço do Património Público Cultural (D. R. 20/09/2017) e o início da prospeção arqueológica e das complexas obras de recons­trução, o telhado continuou em desgaste progressivo, causando danos na própria zona do Ekhal, que viria a ser protegida por um telheiro, encontrando-se, desde então, vedada a visitantes.
Em 3 de março de 2019, o sí­tio "Ovarnews", ao noticiar o fe­cho das festas do padroeiro de São Vicente (22 e 23 de janeiro), re­feriu que o presidente da Assem­bleia da União de Freguesias de Ovar, S. João, Arada e S. Vicente de Pereira, Prof. José Fragateiro, prestou homenagem “à população por ter na freguesia este patrimó­nio, à Câmara Municipal por o ter adquirido e estar a recuperar, e ao Padre Bastos, que o descobriu e partilhou”, enquanto o presidente, Bruno Oliveira, fez votos para que "os projetos de reabilitação e pos­terior integração na Rota Judaica em Portugal possam tornar-se em breve uma realidade".

Notas

[1] Esta informação justifica a correção da "Nota Histórico-Artística" sobre o Aron Hakodesh de Ovar inserida desde 2016 no sítio oficial da Direção Geral do Património Cultural" (DGPC), onde, entre outras imprecisões – a casa de sobrado é do século XIX –, se afirma: "Foi em 2012 que os técnicos da Câmara Municipal de Ovar, em conjunto com o Padre Manuel Pires Bastos, localizaram um armário de formato singular no interior de uma casa em ruína, edificada no século XVI". A verdade é que o autor deste texto encontrou essas ruínas em finais do século passado. (A foto, em cima, é de 1993).

[2] “João Semana”, 01/04/2015.

[3] Ali viveram familiares do P.e Juiz Dr. Martins, que residia no mesmo lugar do Rexio de Cássemes, mas na casa do outro lado da estrada.

[4] S. Vicente de Pereira é o verdadeiro nome da freguesia, topónimo que, contra a lógica, a história, a geografia e a toponímia, anda acrescido de Jusã (= de baixo), acrescento que pertence a outro lugar de Pereira, da freguesia de Válega, lugar esse que até 1852 foi vila e sede do concelho de Pereira Jusã, pouco abaixo (a jusante) de S. Vicente de Pereira. Note-se que, no tempo de D. Dinis e D. Afonso III, S. Vicente de Pereira aparece também como de Pereira Susã (= de cima). Ver no sítio do "João Semana" o artigo "S. Vicente de Pereira, sim, S. Vicente de Pereira Jusã não".

[5] Hekhalot é o plural de Ekhal.

[6] Portugal, Nona série, vol. 39, Porto, DCTP – FLUP 2018, pp 253-278.

[7] Ed. Afrontamento, 2004.

[8] Portugalia, Nova Série, vol. 39, Porto, (DCTP-FLUP 2018, págs. 253-278.

[9] https://revistacaliban.net/marranismo-judaico-parte-i-74e73b0d1513.

[10] "João Semana", 01/10/2018.

Artigo publicado no jornal JOÃO SEMANA (15 de novembro de 2019)

https://artigosjornaljoaosemana.blogspot.com/2019/03/aron-hakodesh-de-sao-vicente-de-pereira.html

S. Vicente de Pereira – Famílias do Rexio de Cássemes

Jornal JOÃO SEMANA (01/02/2019)
TEXTO: Manuel Pires Bastos

Ao consultarmos os livros paroquiais de S. Vicente de Pereira, iniciados em 1589, fomo-nos apercebendo da importância histórica e linguística de alguns topónimos da freguesia, bem como da singularidade das suas famílias. Saber-se que na fidalguia portuguesa se apontam os Azevedos como originários do lugar de Azevedo, desta freguesia, que na Idade Média se chegou a chamar Pereira de Susã (isto é, Pereira de Cima, por oposição geográfica a Pereira Jusã, ou Pereira de Baixo, em Válega)?

A entrada para o Rexio, a partir da Rua Padre Juiz Domingos Martins de Oliveira

Outro lugar de destaque é Cássemes, que nos séculos XVII e XVIII nos aparece com várias designações aditivas: Rexio de Cássemes, Barreiras de Cássemes (1731), Lagoa de Cássemes (“lugar da Lagoa”), Relva do lugar de Cássemes (1731), Termo de Cássemes (1747) e Lavoura de Cássemes (1842).

No Rexio situa-se a casa que foi dos Alves (até cerca de 1820?) e, depois dos Martins, e que, antes, foi residência de uma família judaica.

Rexio (ou Rossio?) de Cássemes

Rossio significa logradouro público. (Em Aveiro foi recinto de feiras, e em Lisboa transformou-se num centro cosmopolita).

O Rexio

Rexio significa terreno lamacento. Dado serem essas as caraterísticas do local a norte e a nascente da rua com esse nome (embora ali erradamente escrito "Rochio"), deveria ser esse o espaço partilhado por algumas famílias locais – Vaz, Fernandes, Alves, Gomes, Martins, Herdeiro –, e onde, a nascente, fica a Capela de São Geraldo, implantada por Rafael Valente, em 1656, e logo na estrada, para norte, Cássemes, Relvas e Torre.

Saída do Rexio

Vaz/Alves (Álvares)

O mais antigo Vaz por nós encontrado no “Rexio” é Domingos Vaz, casado com Catarina Jorge, pais de Lourenço Vaz, que viria a casar com Paula Álvares[1].

Deste casal viria a nascer Manuel Alves, que casou com Maria Francisca da Cruz[2], de Cássemes, sendo seus filhos António da Cruz (casado, em 01/01/1784, com Maria Rodrigues de Jesus[3], residente no Rocio de Cássemes e Maria Alves da Cruz, casada em primeiras núpcias com António Rodrigues dos Santos, e, depois de viúva, com José Joaquim Gomes Leite, residentes em “S. Geraldo”)[4].

Herdeiros/Fernandes

Esperança Maria, filha de António Vaz e de Maria Fernandes, do Rocio, casou em 18/01/1738 com Diogo de Oliveira, tendo sua neta Ana Maria de Oliveira[5] casada com João Francisco Herdeiro, do Rocio[6].

No Rexio moraram João António e Domingas Fernandes, bem como seu filho António Fernandes, casado com Sebastiana Fernandes, de Cássemes, bem como o filho deste casal, António Rodrigues dos Santos († 1790), e sua esposa, Maria Alves da Cruz[7], pais do Sargento Manuel Rodrigues da Cruz, que viria a casar com Ana Maria da Luz de Jesus, filha de José Fernando Morgado e de Maria Rosa, da Devesa.

Gomes

Manuel Gomes e Maria Luís, do Rocio de Cássemes, foram pais de Mariana Gomes, casada no lugar do Outeiro com Manuel Fernandes[8], e avós maternos de Rosa Maria, que viria a casar, em 30/11/1781, com Manuel Álvares, filho de Manuel Alves e de Maria Francisca da Cruz, de “Cássemes”, atrás referidos.

Maria Luís, filha de Manuel Gomes e de Maria Luís, do Rocio, casou, em 30/04/1741, com Mateus Gomes, filho de António Gomes e de Maria Gomes, de Cássemes.

Martins

P.e Juiz Domingos Martins de Oliveira, que 
foi proprietário da casa do Aron Hakodesh 
(† 13/05/1951, com 61 anos)

Manuel Martins de Oliveira, filho de Domingos Martins e de Teresa Maria de Oliveira, da Rua Nova, Válega, veio casar em S. Vicente com Ana Maria Gomes da Conceição, do Rocio de Cássemes[9].

Tiveram a seguinte geração: Maria Gomes da Conceição (n. 10/11/1818), Luísa Maria de Oliveira Martins (casada em S. Vicente com Manuel da Costa, do Lourinhal, residindo em Cássemes), Ana Maria Oliveira Martins (casada em 24/11/1853 com Manuel Gomes de Pinho, filho de Manuel Gomes de Pinho e de Maria Gomes de Pinho, e neto materno de José Alves da Cruz e de Maria Gomes de Pinho), Rosa (nascida a 29/05/1829), Manuel (n. 23/11/1819, casado em 1864 com Ana Maria Gomes), António Martins de Oliveira (n. 18/10/1821, casado com Maria Rodrigues de Jesus, pais, entre outros filhos, do futuro Padre e Juiz Dr. Domingos Martins de Oliveira, José Martins de Oliveira, e de Maria Joana da Conceição (casada com Manuel Gomes dos Santos).

Segundo informação de Lauro Martins, residente na rua do Cruzeiro de Cássemes, sua tia Ana Maria Oliveira Martins, atrás citada, terá dito que "naquela casa viveram duas famílias judias". (Possivelmente ali nascidas ou refugiadas antes do século XVIII)[10].

Notas

[1] Filha de Manuel Álvares e de Catarina Manuel, de S. Martinho [da Gândara], do “Rocio de Cássemes”.

[2] Filha de Manuel Francisco e de Isabel Fernandes, do Rexio, neta materna de Domingos e de Catarina Fernandes.

[3] Filha de António Fernandes e de Sebastiana Fernandes, de “Cássemes”, e neta paterna de João António e de Domingas Fernandes, do Rocio, e materna de Manuel Fernandes e de Maria Rodrigues, de “Cássemes”.

[4] José Joaquim era filho de João Gomes Leite, de S. Vicente, e de Rosa Maria Dias, de Ovar.

Ainda em 24/01/2018 ouvi designar como a "casa do Álves" a casa do Aron Hakodesh, que, pela sua configuração e textura material, os peritos consideram do séc. XV ou XVI. Terá passado desta família – e talvez já desabitada – para a família Martins, vinda de Válega por 1818 (há 201 anos), o que ajudará a explicar ter o "armário da lei" permanecido intacto ao longo dos séculos.

[5] Filha de Baltasar de Oliveira (1751-1828) e de Teresa Rodrigues († 1910, em Cássemes).

[6] Filho de José Francisco Herdeiro e de Maria Francisca, de Cássemes.

[7] Filha de Manuel Alves da Cruz e de Maria Francisca da Cruz, do Rocio. Casou, em segundas núpcias, com José Joaquim Gomes Leite (pai de um padre com o mesmo nome).

[8] Filho de Manuel Fernandes e de Páscoa Fernandes, de Pigeiros.

[9] Filha de Manuel Gomes Rodrigues e de Maria Joana da Conceição, do Rocio, neta paterna de João Rodrigues da Silva e de Antónia Gomes, de Cássemes, e neta materna de Manuel Gomes e de Caetana Maria da Conceição, de Vila Cova, São Tiago de Riba Ul.

[10] Em 23/01/2019 Lauro Martins reforçou esta informação que nos deu para a revista "Reis" de 2014, acrescentando, agora, que seu pai também era conhecedor de que judeus habitaram essa casa (no Rexio de S. Vicente de Pereira).

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Do “armário estranho” ao Aron Hakodesh

Em próxima edição do “João Semana” diremos aos leitores, como testemunho pessoal e para memória futura, as circunstâncias em que, na década de 80, no Rexio de Cássemes, São Vicente de Pereira (perto da capela de S. Geraldo), numa casa desabitada há mais de dois séculos, encontrei uma atafona desativada, da qual dei notícia na revista vareira “Reis” de 1997, e, algum tempo depois, descobri um armário de pedra de configuração estranha, cuja função só mais tarde entendi, por ter encontrado a resposta precisa para as interrogações que vinha fazendo e partilhando com pessoas amigas. (Ler artigo na internet, jornal “João Semana” de 15 de junho de 2012).

 Casa onde se encontra o Aron Hakodesh

"Essa casa (esse conjunto) tem um valor inestimável para os estudos do criptojudaísmo. É imperioso recuperá-la, dignificá-la e dá-la a conhecer. Inclusivamente, contactar com a Rede de Judiarias (se a Câmara assim o entender)." (Jorge Martins, na Internet, no sítio Artigos do Jornal João Semana ("Culto judaico em S. Vicente de Pereira?"), em 2 de outubro 2012.

Rabino Daniel Litvak, da comunidade judaica do Porto, visitando o ekhal
de S. Vicente de Pereira

“Este achado reveste-se dum inegável interesse cultural para a história de Ovar e também para o conhecimento da herança judaica em Portugal”. (Elvira Mea, em visita a S. Vicente de Pereira, em 26 de outubro de 2012).

Artigo publicado no jornal JOÃO SEMANA (1 de fevereiro de 2019)
https://artigosjornaljoaosemana.blogspot.com/2019/02/s-vicente-de-pereira-familias-do-rexio.html

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Se o leitor conhecer algum pormenor de interesse para complementar este tema (Culto judaico em S. Vicente de Pereira), agradecemos que o comuniquem para o nosso e-mail:

jornaljoaosemana@sapo.pt